時事書きなぐり

人間開発とは国連の定義では 「人々が各自の可能性を十全に開花させ、それぞれの必要と関心に応じて生産的かつ創造的な人生を開拓できるような環境を創出することです。 人々こそがまさしく国家の富なのです。 各々にとって価値ある人生を全うすることを人々に可能とする、選択肢の拡大こそが 開発 です。」 さてここベトナムに暮らしてのべ三ヶ月、「人間開発」ということについて考えてみた。 誕生してから、周囲の環境、つまり家庭から社会というのは、社会が与えるべき教育制度を深く鑑みるべきである。 　人間としてのあり方とでも言うべき人格教育は、師から受けるものとなる。国家体制に変更を求められたベトナムには「師」が不足して、若い世代は外国文化を求めようとする。日本でも同じ状況はあったが、紡いできた歴史の長さ、民族の経験値からくる複雑な社会構造は日本の文化遺産といってもよいほど、日本を中心とした文明は、外国からの影響を受けながら、逆に外国に評価されることにより、日本人は自信を取り戻し、自らのあり方を世界に示しつつある。 　一方で比較される韓国は、一見、国連の数値上も似たような発展具合と人間開発指数をもってはいるが、自らの力で文明を進化させるには、文明と社会と人々の精神は幼く、他国に依存する形で歴史を過ごしてきたために、近年の大国間でのキャッチボールで翻弄され、想像しがたい未来を迎えることになりつつある。 　ベトナムはどう考えても海洋国ではない。大陸国家となるべき歴史と資質を持っている。ドイモイが加速し、国が開くにつけ中国の後を追うようになってしまうことは必然ではあるが、中国の結末が見えたこの時期まで、国を閉じ続けることにある種成功したのはたいへん幸運なことであった。 一方で南国の穏やかな気質が共存し、大陸国家としての可能性を北方の大国に示せる資質を持っているとも言える。 　ベトナム人に自信を持たせることはできるのか？自信をもたせた結果、不幸な過去の経験が自らを傷つけることになるのは中国の経験を見ればよく分かる。変な自信は必要ない、誇るべき歴史はこれから作っていく、そのためにベトナム人に必要なのは師である。

今や日韓関係は、移民と同化の政策の修正動議として政治の舞台で利用されつつある。 　民族集団に対しての自治と移民の双方の可能性への烙印評価は、つまり韓国から世界が孤立するドン引きには充分の、民族性を浮き彫りにしてしまった。韓国は日本に擦り寄ってくるだろうけど、”兄第”日本は今回は簡単にはゆるすわけには行かない。 　周囲に良い影響を与えた痕跡が非常に稀な民族をして、その影響を地球に振り撒かせた隣人としての責任をとらなければなるまい。風評被害としてアジア各国におよび、グローバリゼーションを停滞させ、不景気の原因ともなっている。その痕跡が民族のアイデンティティの成立期に厳然と歴史の事実として存在し、つまりこれを放置してきた周りの国が責任をとるしかない。歴史的には、モンゴル軍閥のリハン国こと李氏朝鮮期がもっとも決定的であり、次に米軍統治の責任が重い。併合した日本は3番目くらいの責任であるが、戦後の一貫した寛容的な政策の責任を合わせると、日本が中国に責任をとらせるのが道理であろう。 　ある見方では、米国はFTAを通じて属国化をすすめ、中国へのすりよりを恫喝し、最終的には子分の日本に面倒を見させようと満々なのだから、属国政府に逆らえるわけがない。「山賊の巣みたいになっても困るので面倒は見ますし、戦争介入もなんならしますよ」というのが現在の日本の顕在的な立場。ほぼ撤退のめどがついた在韓米軍の代わりの日米同盟側の直轄軍の陸戦主力は陸上自衛隊ということになるが、内戦時の後方の戒厳令行使目的以外の実戦投入の可能性は低いと思われる。 韓国軍は以前として米軍指揮下で、あるときは北朝鮮とともに対中戦を行う、後方で自衛隊の治安占領下におかれる可能性のある民に、如何に戦争の教訓を与え、どのような未来を描けるかを事前に検討しておく必要がある。 　今後の具体的な政策として参考にすべき政治的な経験は、中国の朝鮮族統治と日本の在日特権、日韓併合などであろうか。日韓関係を見直す機会として、以後の人類の歴史における「移民」にたいする大きな政策の転換点の一つとして記憶されていくことだろう。 　ずるくて悪いことをするのは決して遺伝子などではないはずなのだが、残念ながら心の闇を見つめ合う社会における心情を想像することはなお困難である。失敗予定のオリンピックを中心に民族の今後の運命がきまるかもしれな...

隣国の韓国への軽薄な論調はひどい。 「近年分不相応な待遇を受け自己を見失った。」 「日本や米国に甘やかされて成長したが、かの民族はその準備ができていなかった。」 「過去を否定することで否定的な過去を持つ運命になった民族社会は急激な生活の変化と国際化を充分に咀嚼できないまま衰退への道を。」 「「中華帝国の影の存在として、尊敬できぬ主君を抱え続け、民を虐げ、不幸の歴史をつないできた民族社会は独自の価値観を創造できず自壊し続ける。」 etc. 　しかしこのような現実認識を論じているだけでは、問題は解決しない。もちろん自分たち自身の問題であるし、国際社会においては隣国の問題である以上、もっと責任が伴うのは自明である。幸せは力であり、民を幸せにしない国家は滅びる。不幸な民を負債と捉える国家は栄える。韓国の崩壊は北朝鮮の役割を変化させている、最近いつも不満顔の韓国に対して朝鮮金王朝の民は意外と幸せそうに映る。 　幸福を分かち合い、さらに子孫の幸福を形成していこうとする社会は不幸な歴史を消すだけではなく、おそらく集団で幸福を手に入れた体験が必要なのであろう。これを文化人類学史的に証明する貴重な実例として、国家やメディアによる情報統制、言語政策、文化規制などに潜在するリスクを露呈するものであり、進行中のすべての半島の事例は将来への警告であり、これはたいへんな教訓といえる。民族が自らの力で指導体制を形成し、確率する事に価値があるし、手助けも余計なお世話になることもある。 日本においても、全面的な対外戦での大敗というは唐との白村江の戦いと米との太平洋戦争の二回あるが、白村江の戦い後に成立した漢文の日本書紀に対して、改ざんされてしまっていても併挙できる価値のある古事記を残し、万世一系の真実の歴史にせまる機会を持ち続けた日本なら、今話題のWGIPくらいでは、それほど大きな傷とはならなかったに違いない。傷は新しく、世界は一気に広がり、民族の道に戻る行程はなお遠くみえるが、膨大な民族の歴史経験は自分たちの本道にもどる手助けをしてくれる。現実には、今の日本は世界中の民から愛され、リーダーとして期待されている状況になっても敗戦の不名誉を忘れることができないままではある。敗戦を素直に認めることであらたな関係を築いていくことができるが、ナショナリズムの勃興はともすると、敗戦をみ...

絶賛公開中の「ジェラシック・ワールド」やはり良作だそうだ。 　一作目は小説から映画館で二、三作目のジェラシック・パークは、ホームシアターDVDで見た。 小説の世界と映画の世界は別の感慨があるが、よく出来たアイディアとCG映像の素晴らしさで、幼いころから憧れた「実在した怪獣」がありありと動く姿を見せてくれた。作品のテーマがより整理され、わかりやすくなって、この作品ばっかりは映画として素晴らしいと思えた。新作はさらにCGも恐竜の生物像も進化しており、感情移入さえできる作りになっているようだ。 　ここで描かれた恐竜の圧倒的な狩猟能力を原生生物と比較すると「恐竜の絶滅」は、『哺乳類に先んじて進化した生物が、激しい生存競争の中でさらに進化した結果自滅した』という説を信じたくなる。これは繁殖力より、殺傷力を優先して進化した結果として、大型の陸上、水中の種は絶滅してしまい、極端に臆病iで穴の中や寒いところでしか生きられなかった哺乳類と恐竜の仲間では空に逃げた小型の種だけが、生き残り原生動物の祖先となった。つまり狩猟本能を磨きあった結果、種としてグループごと絶滅してしまったと。そして小型の空種は鳥になり、哺乳類のように群れを作り、幼生を育成することで絶滅から生き延びた。国家や社会そのものの教訓として、恐竜もまた人類の歴史の一部として、核抑止力論者などは大いに参考にすべきかと。。 　現実には火山による気候変動がきっかけであったことが証明されているが、同様の気候変動は現在我々人類の活動によって引き起こされており、覇者の交代は必然的に迫っているかのようだ。 こちらは、恐竜とは違う自滅とでも表現できそうな流れである。この流れを止める必要はあっても、個々であせる必要はない。結局多くの子孫が安心して暮らせる世界を残そうとする人々が主流になるはずだ。 　全体からみれば恵まれた人たちだけが、幸せな人々だけが、この絶滅問題を自分の問題と捉えることに至っている。私でさえその一員であっても、あいかわらず、だらしなくここでこんな垂れ流しをしている。 　世間や国外をみればさらに、当たり前に殆どの人達がまず自分のことを常に第一義として行動することから逃れられない状況にいる。そしてこの状況で社会は支えあっているが、自分の人生のプライドかけて、積極的になにかをしようとすれば、結局徐々に所属する...

「徳島の高校生男子が真夏に質実剛健なワークブーツをはいて足取り重そうに仲間でチャリ通学」しているのをみかけ、ついの失笑をおさえるのに苦心する。この際に自分に言い聞かせるのは「若さはバカさ」「通学遍路」とかでは足りず、「ファッショナブルとはリーズナブルの対極」でやっと一息つける。 同じように、ランボルギーニをローダウン、インチアップしてブーストアップでフルエアロで夏の雨の夜にスーパー林道を走っている人にであったら、アッパレ応援したくなるだろう。 バ 若者は元気にいい気分のままでいてほしい、のでワークブーツ履きの高校生にはあまり読んでほしくない。賢いやつばかりじゃ世間はつまらない。 東京人が足元に気を使うのは、必要性から、理由（Reason）があるからだ。15分くらいは毎日早足で歩くし、満員電車で足を踏まれたりする。そしてとにかく人同士「足元を見あう」ので必然と靴に見栄を張る。「移動は車が基本」の田舎では足元を見せる機会も少なくなり、実用性も求められず足元はゆるくなる。 高校生は学校に着けば、靴を履き替える、教室では上履きですごし、運動靴で体育や部活動を行い、帰宅時に再度靴を履くので、履き替えは便利なほうがよい。男性は若い方がそして夏の有酸素運動は特に発汗しやすい。自転車用の靴となればペダル回転慣性の最外側でもあるし、自力推進なので靴に限らず、グラム単位で軽いほうが有利だし、できるだけ外形がコンパクトなほうがチェーンとかに干渉せず漕ぎやすい。 ワークブーツは、頑丈で重量があるし、くるぶしを覆う形で紐を結ぶのでもちろん履きにくく脱ぎにくい。”流行に左右されない”流行のアンティークかつスタンダードな皮革のブーツは大きく分厚く、保温防水防湿効果も抜群だ。 この痛快なほどの究極のアンマッチ、ちぐはぐさこそが”ファッショナブル”なのであろうし、たぶんに反社会的な主張をこめた不良スタイルでもあるのだろう。想像するに難くないその不便で不利で不快の苦行を平然とうけとめ意地を貫くことも男の道で、目立とうとすることは、女子にモテる最初の最少条件だ。常人は、夏の徳島ではずっとビーチサンダルが快適だが、大人は運転もするので穴あきクロックスが便利、スクーターにもクロックスが快適で、できればソックスも履きたくはない。 「ワークブーツ好き」なのは、「戦車好...

「他力には無義を義とす」 親鸞上人のお言葉を現代口語にて。 建長七歳乙卯十月三日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚禿親鸞八十三歳これを書く。 いよいよ、あの世に行くというときに、自力と他力はどのように働くのですかという質問に応えて。 　　　　三毒（貪瞋痴）煩悩 まず自力ということは､ それぞれの縁にしたがって､ 仏の名号を称え､ あるいは念仏以外の善を修めて､ 自身をたのみとし､ 自らのはからいの心で､ 身・口・意の*三業の乱れをとりつくろい､ 立派に振舞って浄土に往生しようと思うことを自力というのです｡ 他力というのは阿弥陀仏の四十八願の中で､ 選び取ってくださった第十八の念仏往生の本願を疑いなく信じることを他力というのです｡ 阿弥陀如来像 それは阿弥陀仏がお誓いになられたことですから､ ｢他力においては義のないことをもって根本の法義とする｣ と､ 法然上人は仰せになりました｡ ｢義｣ というのは､ はからうという言葉です｡ 行者のはからいは自力ですから､ ｢義｣ というのです｡ 他力とは､ 本願を疑いなく信じることで間違いなく往生が定まるのですから､ まったく ｢義｣ はないというのです｡ さて「義（よし）を無しとせよ」は本年の法事で導師からの説法のテーマで「最期には阿弥陀仏を信じ、その名を唱えよ。」の意である。既に涅槃に去った故人を身近に感じ、まだ今生にいる人を既に去ったかのように感じるのも、人の心の乱れであり、計らい（義）であろうか。 750年前からでも、先人はありがたくも仏法をひろく深く息づかせ、救いの手を差し出してくれている。見えぬ未来に生きるものの先達の一端として、ありがたきお言葉を伝え紡いでいくことが、お悦びをもたらす返信にならんことを願って。 南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏 平成二十七年乙未二月二十日 愚鈍捩髭毒舌阿波勧進烏五十余歳これを授かる。 親鸞上人 親鸞聖人御消息 より

平成27年　歌会始の儀　御製　御題　「本」 「夕やみのせまる田に入り稔りたる稲の根本に鎌をあてがふ」 浅学野人の身、僭越至極ながら忖度申し上げる不敬を冒しても、この度の御製には驚きを禁じえず、臣民の末端として畏れ多くも御意を斟酌申し上げることが忠の道と信じ、畏しこみつつ上梓させていただきます。 皇后陛下　御歌「来し方に本とふ文の林ありてその下陰に幾度いこひし」 　これまでたどってきた人生の道々に　本という文の林がありまして　そのおかげでなんども憩いのときをもつことができました。本は文を集めた林であり、これを読んで身についた知識にすくわれたり、素敵な時間をすごすことができました。教訓含みの御歌「来し方」は悠仁親王のこととも、本物である文仁のおかげでなんども救われる思いをしてますよ。天皇陛下をおささえあそばしある皇后陛下のお見事なご連歌です。 皇太子殿下 「山あひの紅葉深まる学び舎に本読み聞かす声はさやけし」美しい風景に美しい家族の姿が浮かびます。 皇太子妃殿下 「恩師より贈られし本ひもとけば若き学びの日々のなつかし」 若いころに触れた青春時代に思いをはせ、単調な追憶で現状への不満を訴えられておられるようです。言葉の順番が直線的で聞き手の憶測を許さず、内容もお立場としてはご配慮に欠けているようで心配です。 秋篠宮殿下 「年久しく風月の移ろひ見続けし一本の巨樹に思ひ巡らす」 自らも巨樹の前に立ち運命と向き合い皇統と天皇陛下を案じさしあげている真摯な姿勢を感じさせるお見事なお手前です。 秋篠宮妃紀子殿下 「日系の若人かたりぬ日本へのあつき思ひと移民の暮らし」 海外公務での思わぬ出会いの場面の感動のご様子がありありと浮かんできます。妃殿下の愛国の情も伝わってきて深い感動を誘います。「あつき思ひ」の「日系の若人」親王殿下のお姿を偲ばせます。 ～ネット拾い読み～ 皇太子殿下 ”天真爛漫”であらせられるのか、お立場を失念された軽言が目立つようだ。 「“テファニー”を買うごとき　ブランド好きの女性は困る」 「中尾の家は地震になったら潰れるネ。ぼくの所は鉄筋だからだいじょうぶだよネ」 「それまでの、ま、雅子のキャリアや、ま、そのことに基づいた、ま、雅子の人格を否定するような動きがあったことも事実です」 お印である「梓」あずさは、神事に使われる梓弓の材で日本ではミズメ、サクラ材とし...